At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Quod cum dixissent, ille contra. Nos vero, inquit ille; Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Duo Reges: constructio interrete. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia, illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.

Bork: Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Bork: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Ostendit pedes et pectus.: Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Quo tandem modo?
Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Easdemne res?

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Est enim natura sic generata vis hominis, ut ad omnem
virtutem percipiendam facta videatur, ob eamque causam parvi
virtutum simulacris, quarum in se habent semina, sine
doctrina moventur;

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo
sint.

Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?

At hoc in eo M. Cur id non ita fit? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Cave putes quicquam esse verius. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.